300 años de iglesia armenia en un libro sobre bordados litúrgicos del Patriarcado de Estambul

 300 años de iglesia armenia en un libro sobre bordados litúrgicos del Patriarcado de Estambul Las puertas del Patriarcado armenio de Turquía se han abierto a dos expertos de EE.UU. que publicaron un libro sobre los tesoros textiles de los siglos 18 y 19.
Los profesores Ronald Marchese y Marlen Breu, publicaron un libro después de la realización de 10 años de investigación con permiso especial del Patriarca Mesrob II, titulado "Gloria y ceremonia: Tesoros textiles de las Iglesias ortodoxas armenias en Estambul".
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Հայաստանը բարձրացնում է զորակոչի տարիքը

Հայաստանը բարձրացնում է զորակոչի տարիքը Հայաստանը մեկ տարով բարձրացնում է զորակոչի տարիքը: Հինգշաբթի Ազգային ժողովը միաձայն հաստատեց զորակոչի տարիքը 19 տարեկան սահմանելու մասին օրինագիծը:
ՀՀ արդարադատության նախարար Հրայր Թովմասյանը նշել էր, որ այս փոփոխության անհրաժեշտությունն առաջացել է կրթության ոլորտում կատարված բարեփոխումներով, երբ սահմանվել էր 12-ամյա կրթություն:
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Un bloguero armenio descubre campaña de Facebook contra Google

Un bloguero armenio descubre campaña de Facebook contra Google Según denunciara el martes USA Today,Burson-Marsteller se ponía en contacto con reputados periodistas para que investigaran supuestas denuncias de violación de su privacidad por parte de la red de contactos de Google Social Circle.
La estrategia se mantuvo en pie hasta un bloguer armenio, Christopher Soghoian, se negó a esta invitación y, además, decidió hacer público los correos electrónicas que había recibido de Burson-Marsteller. En un primer momento no se conocía el nombre de la empresa que estaba detrás de esta campaña.
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Ամուսնության գրանցման ընթացակարգի փոփոխությունը կարագացնի հարսնացուների և փեսացուների արտագաղթը. սոցիոլոգ

Էլեկտրոնային առևտուրը Հայաստանում Visa-ի բիզնեսի առաջնահերթ ուղղությունն է «Քաղաքացիական կացության ակտերի մասին» օրենքի նախագծով, որ Ազգային ժողովում արդեն առաջին ընթերցմամբ ընդունվել է, Հայաստանում ամուսնության գրանցման ժամկետը կկրճատվի։ Նոր օրենքով ներկայիս 1 ամսվա փոխարեն Քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման տարածքային կենտրոնները ամուսնությունները կգրանցեն 7 օրում։ Այսօր լրագրողների հետ հանդիպմանը արդարադատության փոխնախարար Արամ Օրբելյանը մանրամասնեց օրենսդրական փոփոխությունները։ Leer más/Մանրամասն »

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El viernes 21 de marzo la ciudad siria de Kasab, poblada mayoritariamente por armenios, fue atacada por los hombres armados de Al-Nusra, que es una filial de Al-Qaeda, y por otros grupos armados islamistas. Sin la ayuda de las autoridades turcas, estos grupos terroristas no podrían haber entrado en la ciudad siria de Kasab. Con su comportamiento en el contexto inmediato de las elecciones municipales, el gobierno turco pretende desviar la atención hacia el exterior de las fronteras turcas. De ese modo, las autoridades turcas no sólo no reconocen el genocidio armenio, sino que siguen comportándose de la misma manera que sus antepasados en el siglo pasado.


 La página web turca Haber.sol ha subido un video que demuestra el hecho de que sin la ayuda de las autoridades turcas estos grupos terroristas no podrían entrar a la ciudad siria de Kasab. (1) El sábado 22 de marzo llegaron las tropas sirias para echar fuera a los grupos terroristas de Kasab, pero antes estos grupos extremistas habian atacado a la población civil, tomando de rehén a las familias armenias y alauies que se habían quedado en la ciudad, y saqueando las viviendas y los negocios.

El domingo 23 de marzo, el sistema antiaéreo turco derribó un avión de combate sirio (2) mientras éste bombardeaba a los rebeldes que luchaban por hacerse con el control de un puesto fronterizo en Kasab, en el noroeste de Siria, justificando que el avión de combate sirio había entrado al espacio aéreo turco. Según varios informes, el avión se incendió y se estrelló en el territorio sirio. El presidente de Turquía Erdogan felicitó a sus Fuerzas Aéreas por su actuación, declarando que “nuestra respuesta será contundente si alguien viola nuestro espacio aéreo”. 

Estas declaraciones del presidente Erdogan son perfectamente comprensibles, ya que se encuentran ante unas elecciones en las que los ciudadanos turcos pueden castigarle en las urnas (y no sólo en las urnas) por los caso de corrupción en que se encuentra implicado. Por eso intenta desviar la opinión pública hacia el exterior de las fronteras turcas e intenta mostrarse fuerte y protector de los turcos. Y como se sabe, las autoridades turcas apoyan a los grupos terroristas que operan en Siria, aunque los ciudadanos turcos estén en contra. Además, no es lógico por parte del ejército sirio el hecho de que un avión militar sirio entrase en el espacio aéreo turco, ya que tienen bastantes preocupaciones y problemas como para empezar un conflicto externo. De esta manera, al derribar el avión militar sirio que amenazaba a los terroristas que estaban atacando a la población civil, y al dejar a esos terroristas armarse en su territorio para entrar por la frontera turca hacia Siria, el gobierno turco vuelve a demostrar que apoya a los grupos terroristas que operan en Siria.

Kasab no es una ciudad cualquiera en Siria, esta ciudad cuenta con una mayoría de población armenia, que se había establecido en esa región hace mucho tiempo, y la principal causa de que los armenios se establecieran en esa zona fue el genocidio cometido por Turquía contra el pueblo armenio. Ese genocidio cometido contra el pueblo armenio está reconocido por la ONU y muchos países del mundo. Turquía, teniendo en su conciencia la masacre de más de 1.500.000 de armenios debería evitar de cualquier manera un ataque contra esta ciudad, una ciudad fundada por los refugiados armenios escapados del genocidio y por la generosidad de las autoridades sirias en aquella época, que permitieron que los armenios pudieran refugiarse en sus tierras.

Además, hay que recordar que no es la primera vez que esta ciudad habitada por los armenios se vacía de los armenios, ya que en los últimos cien años, ésta es la cuarta vez que el pueblo armenio se ve obligado a abandonar Kasab. En las cuatro veces Turquía ha atacado, o bien ha apoyado a otros para que ataquen esta ciudad habitada por los armenios.

Como minimo, Turquía debería intentar evitar o simplemente no dejar que los grupos terroristas entraran a esta ciudad sabiendo perfectamente que los armenios se refugiaron en esa zona como consecuencia del genocidio cometido por su Estado. Con este comportamiento, el gobierno turco quiere decir que no solo no reconoce el genocidio armenio, sino que sigue comportándose de la misma manera como sus antepasados en el siglo pasado.

El ataque de los terroristas en Kasab que entraron desde Turquía, y el hecho de que las Fuerzas Aéreas turcas derribaran el avión militar que intentaba debilitar a los extremistas para ayudar a la población civil mayoritariamente armenia es un ataque no solo a Siria sino también al pueblo armenio.

Ken Hachikian (3), presidente del Consejo Nacional Armenio de América, envió una carta al presidente estadounidense Barack Obama en la que le solicitó “urgentemente” que presione a Turquía “para detener la facilitación de los continuos ataques por parte de combatientes extranjeros de Al Qaeda contra la población civil”.

A pocos días del ataque lanzado desde Turquía, casi toda la población de armenios cristianos ha huido a la vecina Latakia y a Bassit para evitar la masacre. Los civiles que no pudieron huir, según informes, fueron tomados como rehenes, mientras que las iglesias y las casas están siendo profanadas y saqueadas sistemáticamente, detalló Hachikian en la carta.

Después de que la comunidad internacional se hiciera eco de la noticia de que los grupos terroristas habian entrado a Kasab por Turquía, el Ministerio de Asuntos Exteriores turco emitió una declaración negando que Turquía hubiese apoyado a grupos terroristas, mientras que en internet aparece un video donde se puede ver a los terroristas armados pasar sin el menor obstáculo por la frontera turca a la ciudad de Kasab. Asimismo, el Ministerio de Asuntos Exteriores turco declaró que están dispuestos a recibir a los armenios de la zona de Kasab en Turquía garantizando su seguridad. Esta declaración tiene un punto cínico y su contenido es totalmente vacío, porque cómo imaginan llevar a cabo este proceso, ¿que la gente deje sus tierras, sus casas?

A su vez, una delegación parlamentaria (4) armenia se reunió con el presidente Bashar al-Assad en Siria. Los parlamentarios armenios en su discurso condenaron los ataques terroristas contra la ciudad de Kasab. Además los parlamentarios se encontraron con los armenios refugiados en Latakia que les confirmaron que los ataques de los terroristas han sido apoyados por Turquía.

Hay que recordar que los pueblos cristianos están cada vez en peores situaciones, es decir, se han convertido en uno de los objetivos principales para los terroristas y extremistas. Es imposible no recordar la ciudad Raqqa, una ciudad que cuenta con una mayoría de cristianos, y que se ha conviertido en la mayor ciudad controlada por Al Qaeda. En esta ciudad han masacrado a su gente, han quemado sus iglesias y han saqueado sus casas solo por ser cristianos. Un país multicultural como Siria, donde todas las culturas vivían en paz, se ha convertido en un lugar de lucha sectaria por culpa de los terroristas y extremistas apoyados por Turquía y otros países, tanto de la región como internacionales.

Por los ataques sobre la población civil de la ciudad de Kasab, más de 670 familias armenias han encontrado refugio en escuelas y en la iglesia de la ciudad Latakia. Los representantes de la comunidad armenia en Siria avisan de que los terroristas que vinieron desde Turquía están saqueando las casas y los negocios de los armenios y se llevan todo a Turquía. A los supervivientes de los ataques terroristas les ayudan diferentes organizaciones como la Iglesia Ortodoxa Griega, organizaciones sirias, la Iglesia Armenia, etc.


DPROC HAYKAKAN MYUSAN "ARARAT"

Publicado por losarmenios On 4/06/2014 10:36:00 p. m. 0 comentarios


Սիրով ցանկանում ենք տեղեկացնել, որ այսօր՝ ապրիլի 6-ին, տեղի ունեցավ Կատալոնիայի Արարատ հայկական միությանը կից գործող դպրոցի առաջին դասը՝սկիզբ դնելով դպրոցի ուսումնական գործունեությանը: Բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են մասնակցել դասերին, խնդրում ենք ապրիլի 13-ին ժամը 11:00-ին ներկայանալ դպրոց հետևյալ հասցեով՝ Սանտա Կոլոմա դե Գրամանետ, փ. Էնրիկե Գրանադոս, համար 9: Հնարավոր հարցերի դեպքում կարող եք զանգահարել հետևյալ հեռախոսահամարով՝ 698479474:

ARMENIOS EN EL MUNDO

Publicado por losarmenios On 3/16/2014 10:08:00 p. m. 0 comentarios

Arman Hambaryan es un joven boxeador belga de origen armenio nacido el 15 de julio de 1990. Actualmente reside en Bruselas. El boxeador con tan solo 23 años ya tiene 32 peleas, todas ganadas, de las cuales 22 por K.O.
Arman empezó a entrenarse de forma profesional con 17 años; sus mayores siempre le decían que fuera a hacer boxeo, ya que era alto y fuerte. Así pues, les hizo caso y fue a un gimnasio donde tuvo su primer entrenador llamado Samir. 

Después de entrenarse con él dos meses, otro instructor le sugirió que si quería convertirse en campeón del mundo fuera con él. Y Arman se fue con su nuevo entrenador. Este le dedicaba toda la atención y sólo 5 años después lo convirtió en un boxeador profesional. Ganó el cinturón del campeonato “Benelux de Europa” y el campeonato del mundo en su categoría.
“El deportista que me dio fuerzas fue Giorgio Petrosyan, siempre soñé ser como él” -comenta Arman, actual campeón del mundo.

Arman es un ejemplo para todos aquellos armenios que desean construirse un futuro brillante y lleno de éxitos a través del trabajo diario y un esfuerzo continuo.

Desde la comunidad armenia de Cataluña queremos expresar nuestra admiración por el trabajo realizado por Arman y los triunfos que ha logrado. Es un ejemplo de lucha que todos los jóvenes han de seguir.

Turquia roman en silenci durant la commemoració del genocidi armeni

Publicado por losarmenios On 3/05/2014 12:33:00 a. m. 0 comentarios


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Acte de commemoració del genocidi / Levon R.

98 anys després, el govern turc manté que la deportació i assassinat de la població armènia, perpetrada en plena Guerra Mundial, no mereixen el qualificatiu de “genocidi”. La pressió d´Ankara és clau per a que les grans potències prefereixin no prendre partit en la disputa. Només 22 països han reconegut el genocidi. Israel podria ser el següent.

 | Redacció Extramurs | 25/04/2013 a les 07

Centenars de milers de persones han commemorat l’inici de l’anomenatgenocidi armeni, la deportació i assassinat de fins a un milió i mig de persones en les darreries de l’imperi otomà. Uns esdeveniments que, gairebé un segle després, mantenen enverinades les relacions amb Turquia, si bé des de 2008 s’han donat passes tímides cap a un acostament. El motiu d’aquesta disputa és la negativa obstinada dels turcs a acceptar el qualificatiu de “genocidi”.
Els homenatges s’han reproduït al llarg del planeta, especialment en ciutats on les comunitats armènies son més nombroses. Aquesta diàspora és fruit, en bona part, dels supervivents del genocidi que van optar per emigrar en massa. L’acte més especial, segurament, és el que s’ha celebrat a Istanbul. Allà, per primera vegada, una delegació de representants de la diàspora  ha participat en l’homenatge celebrat davant de l’antiga presó on foren recloses les primeres víctimes de les matances.
El Genocidi no es va començar a commemorar a la capital turca fins el 2010 i no hi participa cap membre del govern ni l’exèrcit. L’executiu turc, de fet, no ha emès ni una nota al respecte. La única formació que ha demanat el reconeixement és el pro-kurd Partit per a la Pau i la Democràcia (BDP). La gran majoria dels botxins del genocidi foren, precisament, mercenaris d’origen kurd.
Ankara reconeix les matances però considera que les xifres de víctimes estan inflades. A més, contextualitza la massacre en un episodi de guerra civil motivat pel suport que els armenis estaven donant a l’enemic rus, amb l’esperança que l’imperi dels tsars els alliberés del domini otomà.  En cap cas, s’accepta que hi hagués un pla sistemàtic per eliminar la població armènia resident a Anatòlia. Els historiadors armenis, no obstant, han aportat documentació que demostraria el contrari.
Emma Hakobyan, membre de la junta directiva de l’Associació Armènia a Catalunya considera, en declaracions a Extramurs, que la negativa de Turquia es deu en bona part a que “la identitat nacional i el nacionalisme turc es basen en la creença que ells son un gran poble, que han sobreviscut a una “guerra civil”, han construït un imperi del no-res i, per això, avui son una gran potència.” El 2005, l’escriptor i premi Nobel Orman Pahmuk va ser jutjat per un delicte d’insult contra la identitat turca després d’assegurar que Turquia havia comès genocidi contra els armenis.
Hakobyan, també assessora de la Coordinadora d´Organitzacions Armènies a Espanya apunta, però, un altre motiu: “Reconèixer la massacre suposaria la devolució de les terres que pertanyien als armenis i el pagament d’indemnitzacions milionàries”. Els armenis van perdre més de la meitat del seu territori històric durant les deportacions massives.
El reconeixement com a joc polític 
A dia d’avui, 22 països reconeixen el genocidi armeni, entre ells França, Alemanya o Rússia. Això es deu, en bona part, a la gran pressió que han exercit els membres de la diàspora en els seus països de residència. Encara no han aconseguit, però, el suport explícit dels Estats Units si bé diverses iniciatives de reconeixement han arribat, els darrers anys, a la cambra de representants, la darrera el 2010. Les enèrgiques protestes de Turquia, soci clau dels nord-americans a l´Orient mitjà, han aconseguit tombar sempre aquestes propostes. El president, Barack Obama, de fet, ha evitat la paraula “genocidi” en la nota que ha publicat per recordar les víctimes. En la seva etapa de senador, Obama havia estat un fervorós partidari del reconeixement i, de fet, fou una de les promeses que va fer en la campanya presidencial de 2008.
L’altre cara de la moneda, enguany, la representa Israel. L´estat hebreu ha encarregat la confecció d´una llei que reconeixerà el genocidi, una passa sorprenent en un país que, fins ara, s´havia resistit a posicionar-se sobre la qüestió. D´una banda per què Turquia sempre ha estat un dels principals aliats de l´estat hebreu. Hi ha qui diu, però, que Tel Aviv prefereix gaudir del  monopoli d´haver patit un genocidi per por a que es dilueixi el record de l´Holocaust.
L´estat espanyol prefereix mantenir-se neutral en aquesta polèmica. Partits com ERC o Amaiur han portat iniciatives en aquest sentit però els dos partits majoritaris hi han votat en contra. La darrera ocasió fou el maig de 2012, a la comissió d´afers exteriors. Turquia fou la gran aliada d´Espanya quan aquesta va defensar, sense èxit, l´anomenada “aliança de civilitzacions”.
Tot i el handicap d´enfrontar-se a una de les potències emergents del planeta, els armenis no defalleixen en la voluntat que se´ls reconegui com a víctimes del primer gran genocidi del s. XX. Es de preveure que la pressió de la diàspora vagi augmentant de cara a la commemoració del centenari. En aquest sentit, el director del museu del Genocidi Armeni a Yerevan ha destacat, recentment, l´augment d´investigacions i tesisarreu del mon sobre un dels capítols més foscos del s XX.
El 24 d´abril de 1915, l´exèrcit turc va detenir uns 200 prohoms armenis (civils i religiosos) residents a Istanbul. L´eliminació d´aquesta petita elit dona inici a un procés de deportació massiva, confiscació de terres, destrucció total o parcial de pobles i assassinats indiscriminats i cruents. Moltes de les víctimes van ser conduïdes fins al desert del que avui dia és Síria i foren abandonades sense beguda ni aliments. Un segle després, els hereus dels supervivents es neguen a oblidar.

El fallo Perincek crea una desigualdad en las víctimas de genocidios o crímenes de lesa humanidad ante la ley”

El 17 de diciembre de 2013 se conoció la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) sobre el caso Perinçek vs Suiza, en la cual considera  que Dogu Perinçek no cometió un delito al negar el genocidio contra el pueblo armenio –oponiéndose al Código Penal helvético que criminaliza el negacionismo según el artículo 261bis- y que Suiza violó el Convenio Europeo de Derechos Humanos.

En marzo de 2007, Perinçek se convirtió en la primera persona en Suiza en ser condenada penalmente a pagar una multa por haber abusado de la libertad de expresión para promover discursos racistas y de odio al negar el genocidio armenio. El político turco apeló el fallo en el TEDH, argumentando que Suiza había violado el artículo 10 del Convenio Europeo de Derechos Humanos, que garantiza el derecho a la libertad de expresión.

A pocos días de que se venza el plazo de apelación por parte de Suiza, Prensa Armenia entrevistó a la Dra. Sévane Garibian*, profesora-investigadora en las Universidades de Ginebra y de Neuchâtel.


En el fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, se alega que el delito de genocidio tiene una definición precisa y difícil de probar. ¿Por qué cree que este tribunal entiende que el genocidio contra los armenios no calificaría en esta categoría, a pesar de que en varios países de Europa se lo ha reconocido, y a pesar de la cuantiosa documentación que existe al respecto?

En el mejor de los casos, por ignorancia. Para justificar su sentencia, el Tribunal Europeo hace una distinción entre la negación de la cualificación jurídica de genocidio, y la negación de los hechos mismos, afirmando luego que la negación de la cualificación jurídica de genocidio por Dogu Perinçek en este caso no es un problema desde el punto de vista de los derechos humanos porque no existe un “consenso general” sobre tal cualificación. Esta argumentación es débil y problemática por, al menos, dos razones. Primero, la distinción entre “negar la cualificación jurídica de genocidio” y “negar los hechos mismos” es irrelevante acá: negar la cualificación jurídica de genocidio significa negar la intención específica que caracteriza este crimen (o sea la intención de destruir parcialmente o totalmente un grupo nacional, étnico, racial o religioso); entonces negar esta intención específica significa, precisamente, negar los hechos mismos. Segundo, estos hechos históricos son claramente objeto de un “consenso” no solo “general” sino también científico, como lo explican muy claramente los jueces suizos en 2007 en el marco del caso Perinçek, como así también el Gobierno suizo frente al TEDH. Pero lo más interesante sobre este tema son los largos desarrollos, muy completos, hechos por los dos jueces del Tribunal Europeo en disidencia (los jueces Vučinić  y  Pinto de Albuquerque).

Por otro lado, hay que recordar que la cualificación jurídica de genocidio no es una condición de aplicación de la ley suiza que prohíbe el negacionismo, ya que esta ley (artículo 261bis par. 4 del Código Penal) protege sin distinción las víctimas de genocidios o de crímenes de lesa humanidad.

Este fallo, ¿qué incidencia cree que puede tener en la lucha por el reconocimiento y las reparaciones del genocidio contra los armenios? ¿Opera como una garantía de la libertad de expresión  o puede funcionar como garantía de la impunidad del Estado turco?

El Tribunal Europeo en su célebre fallo Garaudy (2003) afirma que la libertad de expresión no puede proteger los discursos negacionistas y/o de odio (en este caso se trataba del negacionismo de la Shoah) porque son contrarios a los valores vinculados por la Convención europea de los derechos humanos. El recurso a la libertad de expresión para justificar este tipo de discursos es entonces considerado como un “abuso” en el sentido del artículo 17 de la Convención. O sea, en este marco, no hay que garantizar la libertad de expresión del querellante cuando, obviamente, está utilizando su libertad de manera abusiva.

Lamentablemente, yo creo que los efectos del fallo Perinçek, en el contexto de ante-conmemoración del centenario del genocidio armenio, son desastrosos. No puede impedir, estrictamente hablando, la lucha por el reconocimiento del genocidio y contra su negacionismo. Pero lo que sí hace, es generar una dificultad más, del punto de vista político, “haciendo favor”, o sea “ayudando”, de facto, a los actores del negacionismo turco. Desde el punto de vista jurídico, el fallo genera otro problema: crea una desigualdad de tratamiento de las víctimas de genocidios o crímenes de lesa humanidad ante la ley.

Prestigiosos historiadores como Eric Hobsbawm, Jacques Le Goff y Heinrich August Winkler se habían manifestado contra las “leyes de la memoria”, con el argumento de que “no es asunto de ninguna autoridad política definir la verdad histórica o restringir la libertad del historiador a través de sanciones penales”. Usted, como estudiosa del caso argentino, ¿cuál cree que debe ser el rol de un Estado frente a delitos de esta magnitud?

El rol de un Estado frente a delitos de esta magnitud, como frente a la problemática general de la lucha contra la impunidad de los genocidios y crímenes de lesa humanidad, es tener un discurso claro y firme, sin discriminación entre las víctimas y los crímenes en cuestión. Es un tema universal que concierne a todas y todos, fuera de cualquier jerarquización y “concurrencia” entre las víctimas. El rol de un Estado es sobre todo, hoy en día, a través de todos los instrumentos jurídicos a disposición y a la luz de su espíritu y de su evolución   desde la Segunda Guerra mundial, la prevención de tales crímenes. La lucha contra el negacionismo puede ser considerada como una forma, entre otras, de prevención. Los Estados democráticos tienen una responsabilidad importante en este marco.

Uno puede pensar que una ley criminalizando el negacionismo no constituye una solución eficaz u oportuna. Es una discusión abierta. Pero independientemente de las opiniones distintas que se puede tener sobre este punto, lo cierto es que el argumento según cual las leyes existentes por ejemplo en Francia o en Suiza definen la verdad histórica e impiden a los historiadores trabajar proviene de un profundo malentendido: no es el caso. Tuve la oportunidad de analizarlo y explicarlo en mi trabajo. Tal argumento, que ilustra una ignorancia del derecho y de la jurisprudencia en la materia, es incorrecto y genera mucha confusión en el debate.

Además, la denominación “leyes de la memoria” es inexacta. Las leyes criminalizando el negacionismo en Francia o en Suiza no tienen como objeto ni la memoria en sí, ni la “verdad”, ni tampoco la historia. Su objeto es proteger la dignidad humana, la reputación y el honor de las victimas frente al abuso que constituye el negacionismo como ideología peligrosa y condenada en una democracia. Negar por razones políticas obvias la existencia de un genocidio reconocido no es hacer una investigación histórica, ni adoptar un proceso científico. Por suerte, ningún historiador haciendo su trabajo de investigación con buena fe puede ser limitado de cualquier manera por esas leyes.

Francia presentó una ley para criminalizar el negacionismo, se aprobó en las cámaras y los partidos políticos más importantes coincidieron en su importancia. Esa ley fue posteriormente vetada por el Consejo Constitucional, en un fallo que constituyó una victoria del lobby turco. ¿Cree que el fallo del TEDH se enmarca en esta misma línea? ¿Se puede considerar una continuación del veto a la criminalización del negacionismo en Francia?

Son fallos distintos pero con algunas cosas interesantes en común. Una de esas cosas en común es, por ejemplo, el uso, en ambos casos, de una premisa equivocada, errónea: en el fallo del Consejo Constitucional francés, se trata de la impunidad del genocidio armenio (o sea de la falta de reconocimiento judicial de los hechos); en el fallo del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, se trata de la falta de “consenso general” relativamente a la cualificación de genocidio. No solo los jueces no conocen – o no dicen – nada de, por ejemplo, los juicios de Constantinopla (1919-1920) que dieron lugar a archivos muy importantes, conteniendo las pruebas del plan genocida de los Jóvenes Turcos y de su intención de destruir la población armenia del Imperio otomano; pero omiten también una información fundamental: es la exterminación de los armenios la que originó la creación misma de los conceptos de “crimen de lesa humanidad” en 1915 y (con las persecuciones contra los Judíos) de “genocidio” en 1944. De manera más general, el genocidio de los armenios tuvo un papel importante en la emergencia del derecho penal internacional.

Cuando Perinçek realizó sus conferencias en Suiza, además de la denuncia realizada por la Asociación Suiza-Armenia, ¿recibió algún tipo de condena social, por parte de organizaciones sociales, activistas de derechos humanos o miembros de la comunidad?

No, realmente no. Muy pocos son los que, en la sociedad civil suiza, se dan seriamente cuenta de quién exactamente estamos hablando: o sea de un hombre político quien, entre otras cosas, creó el “Comité Talaat Pasha” (el "Hitler turco"), se identifica con el genocida y rehabilita sus crímenes acusando a los armenios de ser los agresores, defendiendo así la teoría de la “legítima defensa”. Su discurso es claramente de odio y racista, y pone a la luz una estrategia bien conocida a la vez de negación y de justificación de los crímenes. Esto lo habían perfectamente demostrado los jueces suizos en 2007. El Tribunal Europeo (salvo los dos jueces disidentes) invalidó la apreciación de las autoridades judiciales nacionales. Solo el Gobierno suizo tiene ahora, y hasta el 17 de marzo, la posibilidad de pedir un recurso ante la “Gran Cámara” del Tribunal.



*Sévane Garibian es Doctora en Derecho, profesora-investigadora en las Universidades de Ginebra y de Neuchâtel (Suiza). Trabaja sobre las formas y funciones del derecho frente a la criminalidad del Estado, así como las relaciones entre derecho, historia, memoria y verdad en el tratamiento de los crímenes de masa. Es autora de numerosas publicaciones en francés, inglés y español.

Acaba de publicar un análisis de la decisión del Consejo Constitucional francés relativamente a la criminalización de la negación del genocidio de los Armenios "La mémoire est-elle soluble dans le droit? Des incertitudes nées de la décision n° 2012-647 DC du Conseil constitutionnel français", Droit et Cultures, n° 66, 2013/2, pp. 25-56 (accesible en www.droitcultures.revues.org). En Argentina, estudia el tratamiento jurídico nacional de su propio pasado criminal en contraposición con el caso español y además publicó recientemente"Cadáveres impensables, cadáveres impensados. El tratamiento de los cuerpos en las violencias de masa y los genocidios" (codirigido con Elisabeth Anstett y Jean-Marc Dreyfus), Mino y Davila, Buenos Aires, 2013. Página profesional y publicaciones: www2.unine.ch/sevane.garibian

CONCIERTO EN HONOR A FLORA MARTIROSYAN

Publicado por losarmenios On 3/05/2014 12:14:00 a. m. 0 comentarios


El pasado 15 de marzo de 2013 tuvo lugar en el Auditori Can Roig y Torras ubicado en Santa Coloma de Gramanet la celebración del concierto realizado en honor a la gran diva de la música armenia Flora Martirosyan, fallecida en fecha 20 de noviembre de 2012.

La organización del evento estuvo a cargo de la interprete de música armenia, Sona Aroyan, su representante musical Artyom Baghdasaryan, en colaboración con La Asociación Cultural Armenia de Barcelona, La Asociación armenia en Cataluña Ararat, el Consulado Honorario de Barcelona  y el Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramanet.

El concierto duró una hora y media en el que la Sra. Aroyan interpretó las canciones más emotivas y emblemáticas de Flora Martirosyan. Hubo un gran aforo de gente en el Auditori en el que todos los asistentes al concierto quedaron deleitados por la voz y la emotividad expresada por la Sra.Aroyan.

¿Quienes son los armenios?

Publicado por losarmenios On 3/04/2014 11:31:00 p. m. 0 comentarios

(Jesús García Castrillo)
 ¿Quienes son los españoles? 
Esta fue la pregunta que hizo el profesor de Lengua Española a sus alumnos el primer día de clase y del principio de su carrera en una universidad del oeste americano. Las respuestas fueron variadas: unos, que “los habitantes de un país de África”; otros, “de Asia”; los más perspicaces , que “de Europa”, y la más pintoresca, que eran los habitantes de un estado de México. Eso sí, todos sabían que se habla español en las repúblicas sudamericanas; por eso comenzaban a estudiarlo.
No nos escandalicemos: yo mismo he preguntado en España algo semejante sobre los armenios y unos me han contestado que una secta del Islam, otros, que una etnia gitana que vino de Hungría y Rumanía a España después de la guerra, y así se han sucedido los disparates. Es por lo que quiero aventurarme a responder a esta pregunta: ¿Quiénes son los armenios?
 Desde la prehistoria hasta Jesucristo, Armenia se fue conformando como un pueblo compacto, que inventó la escritura y por lo tanto la historia, la historia más compleja de uno de los grupos humanos que, dadas las condiciones geográficas, desarrolló un talento prodigioso en una inmensa altiplanicie coronada en su centro por la vieja cumbre de sempiternas barbas blancas, el Ararat.
 No se sabe de otro pueblo de la antigüedad que antes que el pueblo armenio haya seleccionado semillas de cereales silvestres para convertir las tierras bravas en fértiles cultivos. Así, los armenios pasaron de las cuevas a las casas durante unos milenios y de la carga en la espalda a la carreta de toscas ruedas de piedra Y cuando ya era un pueblo pionero que había despuntado por su trabajo y desarrollo de la inteligencia, después de haber descubierto el fuego, cuando había superado el paso de “homo erectus" a “homo faber” fue el primer pueblo que domesticó animales para abastecer de proteínas las despensas, sin salir a cazarlos; y a medir los movimientos de los astros en el firmamento mediante rocas horadadas como las del yacimiento de Karahundg, al sur de Yerevan. Entre los frutos que seleccionó de los bosques y cultivó en los llanos fue el albaricoque, al que los latinos, varios siglos después, llamaron “prunus de Armenia”.
 Es condición del salvaje humano codiciar lo que otro ha trabajado y atesorado. Es por lo que muy pronto comenzó el pueblo armenio a ser acosado por oleadas de gentes que quisieron arrebatarle tierras cultivadas, rebaños y esposas, las mujeres más bellas del orbe. Por esta razón tuvo que defenderse y para ello caer en la ignominia de fabricar armas mortales para los enemigos, y organizarse como una tribu gigantesca que creó mitos y leyendas sobre las gestas de sus más célebres caudillos y defensores que se impusieron como reyes sucesivos de múltiples dinastías.
 Entretanto, adornó las celebraciones de las batallas con creaciones musicales y danzas rítmicas. sacándole sonido a las ramas de los árboles transformadas en rudimentarios instrumentos melódicos y ritmos profundos a la percusión sobre estirados pellejos. De ahí, fue sacando el vibrar de las cuerdas de tripa hasta perfeccionar instrumentos armónicos como el Canun.
 Fue el armenio un pueblo que, en ocasiones de su historia, se vio obligado a esconderse en casas subterráneas hasta que fue más efectivo construyendo los edificios sofisticados con todo el abanico de la labra de la piedra, transformando los bloques de las canteras en toda la gama de cuerpos geométricos, vieja tradición desde sus monumentos megalíticos prehistóricos hasta la construcción de puentes, viviendas, fortalezas, templos, plazas, ciudades y monasterios.
Cuando nació Roma, el pueblo armenio ya había quemado todas las etapas de un pueblo maduro y experimentado.
Suena a blasfemia -no es mi intención-, pero Jesucristo fue el causante de la decadencia y del sufrimiento. Cuando envió a sus apóstoles a predicar el Evangelio a todas las gentes, Pedro se fue a Roma, que era como la Nueva York de entonces, Tomás, el incrédulo, el de la mano en la llaga, se fue a la India, Juan a Efeso con la Virgen María, y de los dos que nos quedan noticias, Bartolomé y Tadeo sabemos que tras duras jornadas de senderos y veredas llegaron a Armenia sin saber aquella lengua de treinta y seis fonemas y escritura cuneiforme todavía.
Su poder de convicción y ejemplo de vida fue tal que convirtieron a todo un pueblo aguerrido y orgulloso de sus proezas bélicas, señor de las más inexpugnables fortificaciones, en un pueblo humilde y generoso, que perdonaría hasta las más crueles ofensas de los enemigos. ¿Fue milagroso que los hombrachones del Cáucaso aceptaran la doctrina de poner la otra mejilla?Milagroso o no, aceptaron consecuentes lo que aquellos apóstoles les habían enseñado sobre la resignación cristiana con el ejemplo de la Pasión y Muerte de Jesucristo para alcanzar la vida eterna.
Entretanto, proliferaron cenobios, eremitas y monasterios; en sus escritorios, la caligrafía del actual alfabeto armenio para llevar por escrito el Evangelio a todas las gentes, siguiendo el ejemplo de los dos primeros apóstoles, hasta el siglo VII en que la cimitarra entró devastadora haciendo huir a todo un pueblo en sucesivas oleadas. La más pérfida fue la persecución selyúcida, devastadora y asesina, que hizo desparramarse a casi todo el pueblo armenio hasta ocupar las costas del norte de África llegando a Canarias, siguiendo las rutas de otros antepasados que, por motivos bélicos y comerciales, habían hollado los caminos africanos.
En el norte de África dejó el pueblo armenio su sello en usos y costumbres que, a pesar de irse islamizando a lo largo de los siguientes siglos, dado el aislamiento en el que quedaron reducidos en pequeños grupos humanos, ha llegado en reliquias ocultas hasta nuestros días.
De ese primer holocausto armenio nadie habla porque no se conservan escritos que lo narren ni vídeos que filmaran las atrocidades sufridas por los armenios.
 No quisiera cansar con referencias bibliográfico-eruditas, pero tampoco me resisto a citar un libro de la biblioteca nacional de París: “Recueil des historiens des croisades” (Documents arméniens) donde nos dice el historiador francés del siglo XIX que en la tierra de Kilikia, perteneciente un día a Armenia, todo quedó arrasado en la Edad Media y sus escritos se perdieron en este país “tantas veces destruido” por el hierro y el fuego. En mala hora se le ocurrió al ancestral pueblo armenio ser el descubridor de la fundición de rocas ferruginosas para tranformarlas no solo en rejas de arados sino en lanzas, puñales y espadas. La gran colección de escritos del Matenadaran de Yerevan son sólo un mínimo exponente de la ingente documentación perdida de la historia de Armenia.
 De otras persecuciones y holocaustos contra el pueblo armenio no conservamos más que testimonios indirectos de los que se puede deducir que oleadas de armenios vinieron por las costas del norte del Mediterráneo y por los caminos de los peregrinos y cruzados hasta Europa a construir las 2000 edificaciones de piedra, iglesias, catedrales, castillos y monasterios en la expansión y auge medieval de la Iglesia de Roma. En Europa y sobre todo en lo que hoy es el sur de Francia y norte de España no había canteros especialistas ni cortadores de troncos ni carpinteros para tan ingente proeza arquitectónica. Es más, si es cierto que fueron los monjes templarios los primeros navegantes de la Europa medieval que llegaron al Caribe, ¿no cabe seguir investigando, que fueran sus íntimos colaboradores, los armenios, quienes dieron nombre a los más de 40 topónimos de Colombia, como Armenia, Cauca, Caucasia, Antioquia…etc. que ningún historiador ha sido capaz de explicar hasta el momento?
 De lo que no cabe duda histórica es de que en la Edad Media, las distintas dinastías de reyes y nobles se cruzaban en matrimonios de conveniencias políticas tanto en Europa como en Asia y más en concreto entre nobles y reyes de Francia y Armenia.
 De lo que tampoco cabe duda es de que el Islam Otomano cortó toda comunicación con un telón de acero infranqueable y los cristianos armenios quedaron aislados y abandonados a su suerte en lo que hoy es la actual Armenia.
 ¡Cuántos favores se deberían mutuamente, castellanos y armenios, para que en momentos trágicos del último rey de Armenia Levon VI fuera rescatado de las mazmorras del Islam con soldados, oro y otros obsequios al Sultán para traerlo al Palacio de los Papas de Avignon primero, y posteriormente regalarle tierras y vasallos de Madrid, Ciudad Real y Andújar, habiendo tenido en España, durante un tiempo, un rey armenio con plenos poderes monárquicos.
 No quiero que pase desapercibido que hay restos lingüísticos de la lengua armenia en castellano, pero donde abundan es en la actual lengua vasca, y según yo creo, la lengua de los armenios conformó el posterior corpus lingüístico del euskara que a partir de la Edad Media se desgajó en dialectos y subdialectos. ¿Cómo no se van a encontrar semejanzas lingüísticas entre las hablas de los bereberes africanos y la lengua vasca si en las dos hay poderosos posos lingüísticos armenios?
 Con estas escasas pinceladas he tratado de retratar al gran pueblo armenio, que ha sabido llevar el perdón en la frente al mismo tiempo que el orgullo, la tenacidad, la laboriosidad y la inteligencia.
 Ha sabido permanecer enhiesto contra todas las inclemencias históricas, aunque la mayor parte de los testimonios escritos y artísticos todavía se encuentren entre los escombros ocultos y sin estudiarlos suficientemente, a pesar de lo cual, el tesón, constancia y orgullo del pueblo armenio ha estado latente hasta en las más adversas calamidades sufridas, y oprobios de los que ha sido objeto.
 El gran pueblo armenio ha contribuido, sin duda, en silencio, a la prosperidad de los pueblos con los que se ha mimetizado a lo largo de la historia; pero sobre todo, después del último holocausto, los tres millones que habitan Armenia, han sabido conservarse incólumes sólo en los 29.000 kilómetros cuadrados de la actual Armenia porque el resto, algo más de siete millones de personas se enseñorea por todo el mundo y destaca en las más variadas artes y ciencias.
 Dicen los sociólogos que, de no haber aceptado, con rigor cristiano, las bofetadas de los enemigos, serían hoy más de cincuenta millones los habitantes de la gran Armenia desde el Mar Negro hasta el Caspio lindando por el sur con el Mediterráneo. Pero es mejor olvidar esos preteribles para seguir siendo un pueblo de hombres fuertes y mujeres bellas y, valga el tópico histórico, para seguir contribuyendo a la hermandad y prosperidad de todos los pueblos.

Fira de la Solidaritat i la Cooperació

Publicado por losarmenios On 4/01/2013 06:20:00 p. m. 0 comentarios

La comunidad armenia de Santa Coloma de Gramanet realizó un exposición sobre la cultura armenia en el Parque Europa sito en el municipio mencionada en fecha 10 de abril de 2013. La exposición se realizó en el la fira que organiza cada año el Ayuntamiento de Santa Coloma de Gramanet. La mencionada entidad institucional nos cedió un espacio en el que tuvimos la oportunidad de exhibir carteles relacionadas con el genocidio armenio en los que se explica cuándo, cómo y porqué sucedió este hecho tan trágico en la historia de Armenia. También en el evento se vendieron vinos y cognac armenios.

Por último cabe destacar que en nuestra parada tuvimos el honor de ser visitados por la alcaldesa de la ciudad acompañada de sus regidores.



Els sabors del món

Publicado por losarmenios On 4/01/2013 05:55:00 p. m. 0 comentarios

El día 25 de mayo de 2012 la Asociación armenia "Ararat" participó en el evento organizado por la agrupación de comerciantes de Santa Coloma de Gramanet denominada Fondo Comerç. Dicho evento fue organizado con la finalidad de dar a conocer la cultura gastronómica de los diferentes países que cohabitan pacíficamente en el barrio de Fondo.

La asociación "Ararat" colaboro en este acto vendiendo con éxito dulces típicos armenios elaborados por los miembros de la asociación y xaxlama, un caldo hecho con carne de ternera y patatas acompañado de pan típico armenio,lavash.

La exposición organizada por la agrupación de comerciantes y empresarios de la ciudad municipal fue un éxito absoluto. En el que todos los ciudadanos colomenses pudieron enriquecer su paladar degustando sabores nuevos.

Visita al Parlament

Publicado por losarmenios On 4/01/2013 05:42:00 p. m. 0 comentarios

El pasado 15 de marzo la Asociación "Ararat" tuvo el honor de visitar el Parlament de Cataluña mediante una visita guiada por la Ilustre Diputada del Parlament de Cataluña, Núria Parlon.Los jóvenes armenios disfrutaron de una agradable tarde aprendiendo más acerca de la historia de Cataluña.





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